Мнения

Виталий Каплан
(г. Москва)

Бог, сотворенный из слова

Решиться на эту статью было нелегко. Вещи, о которых пойдёт речь, весьма деликатны и неоднозначны, а потому реакция читателей может быть очень и очень разной. Мне не хотелось бы никого обидеть, так что заранее приношу извинения всем, кого может задеть этот текст.

Итак, поступили отклики на мою статью "Религиозные мотивы в творчестве Крапивина", опубликованную в 10-м номере "Той стороны". Что отклики будут, и в том числе отклики неблагожелательные, я знал с самого начала. И в принципе не собирался отвечать на них в альманахе. Ведь "ТС" - светское издание, и совершенно незачем перегружать её материалами религиозного толка.

Разумеется, мне несложно ответить моим оппонентам, только вот будет ли это интересно остальным? Во всяком случае, мои координаты (и почтовые, и сетевые) общеизвестны, и я готов дать обстоятельный ответ на опубликованные в 13-м номере "Той стороны" отклики. Могу лишь сказать, что из трёх напечатанных текстов всерьёз можно полемизировать только со статьёй Кирилла Баландина. Остальные слишком перегружены эмоциями, и авторы их слишком плохо знают то, с чем воюют. Та карикатура на христианство вообще и православие в частности, что изображена в статьях Севы Глущенко и (в меньшей степени) Миши Веретенникова, - не имеет ничего общего с реальностью. Странно было бы спорить с плодом авторских фантазий и с расхожими стереотипами советских времён. Хочется лишь сказать - ребята, вы сперва потрудитесь узнать, что такое христианство, что такое Церковь. Не бойтесь, для этого совсем не обязательно в храме со свечкой стоять. Лучше серьёзные книги почитали бы... И пообщались бы с разными верующими, не удовлетворяясь двумя-тремя случайными разговорами... Но как известно, есть три области, в которых каждый мнит себя корифеем. Политика, педагогика, медицина... Теперь сюда ещё и религия добавилась...

В общем, не стал бы я всё это писать, кабы в статьях моих оппонентов не промелькнули некие мотивы, на мой взгляд, весьма опасные. Я имею в виду восприятие крапивинской фантастики, теорию Великого Кристалла, меридианы, грани и т.д. в качестве единственно верной модели мироздания. О том, что всё это литература, художественный вымысел, красивая поэтическая аллегория, кое-кто забыл. Вернее, не хочет вспоминать.

Замечу, что сам Владислав Петрович никогда не поощрял подобные настроения. Он пишет художественную литературу, а не Краткий Курс Теории Мироздания. Вот, к примеру, его слова на встрече с читателями в 1995 г. в Москве:

И ладно бы дело ограничивалось только физикой. В конце концов, существуют ли параллельные миры - дело тёмное, современная наука ничего определённого по сему поводу сказать не может, и потому гипотеза о кристаллической Вселенной ничем не хуже других. До науки, конечно, не дотягивает - ни математического аппарата, ни экспериментальных данных. Но как натурфилософия вполне смотрится.

Беда, однако, в том, что Великий Кристалл рассматривается тут не в научном, а в метафизическом смысле. Кристалл и Дорога выше презренной цифири, это нечто таинственное, духовное. Под тонким слоем физики обнаруживаем толстый слой мистики. А из этого следуют уже и некие глобальные стремления, тяга с помощью Кристалла переделать мир, обрести невиданные возможности, установить со Вселенной иные отношения... Как частный пример, упомяну идею о спасении мира посредством детей с паранормальными свойствами, "койво". Они, дескать, несут некую вселенскую миссию...

Владислав Петрович, однако, смотрит на эти вещи трезво:

Но это - Владислав Петрович. Зато некоторые восторженные личности дошли уже до крайней стадии. До той, которая на языке толкиенистов обозначается "а вот тут вы, Профессор, и наврали..."

Да, если созданные авторским воображеним миры воспринимать всерьёз, считать их реальностью, то и художественный текст легко спутать со скрижалями Великого Учения. Приведу несколько цитат:

Ну, что теория Кристалла занимает львиную долю творчества Крапивина - вопрос, мягко говоря, спорный. Во всяком случае, высчитывать доли и проценты - дело литературных критиков. Но когда в любом произведении ищутся ссылки на Кристалл (для чего порой изобретаются весьма натянутые толкования) - это уже симптом некритического восприятия текста. Т.е. теория Кристалла в этом случае имеет некую изначальную ценность, некий статус Истины с большой буквы, а крапивинские книги призваны лишь озвучить сие "учение". Поэтому в реалистических произведениях Крапивина тщательно выискиваются малейшие зацепки, параллели с "доктриной", фантастические же произведения - те прямо загоняются за кристаллическую решётку. Вот, к примеру, такой отрывок:

Ну конечно, что же еще может действовать, помимо Кристалла?

И попробуйте предложить наугад любой текст, хоть "Всадники на станции Роса", хоть "Мушкетёр и фея", хоть "тридцать три - нос утри". Уверен, адепты "кристаллистики" с лёгкостью откопают желаемое. Спорить тут бесполезно, потому что здесь кончается беспристрастный анализ и начинается Вера.

Что это не просто слова, хорошо иллюстрируется таким высказыванием Севы:

Что ж, тут недвусмысленно говорится о людях, которые по-настоящему ВЕРЯТ в Дорогу. Причем это не абстрактное допущение по принципу "а почему бы и нет?", а самая что ни на есть реальная, живая вера. Действительно, раз мои слова о Дороге способны кого-то глубоко оскорбить, значит, задействованы и эмоции, и переживания. Это как раз свойственно настоящей религиозной вере.

Именно как религиозную веру воспринимает крапивинские образы и Миша Веретенников:

Что ж, каждый вправе воспринимать крапивинские тексты по-своему. Однако религиозное их восприятие - это не просто невинная игра ума. Это некий выбор, который человека ко многому обязывает и во многом определяет его дальнейшую судьбу.

Тут стоит оговориться. Многие на этом месте воскликнут: "Ну а сам-то что делаешь? Тоже ведь рассматривал книги Крапивина сквозь "православные" очки!" Вот и Сева Глущенко пишет: "...вернёмся к попыткам впихнуть в религиозные рамки творчество В.П.К."

Не соглашусь. Моя вера не высосана из книг Крапивина (хотя эти книги, полагаю, в какой-то мере способствовали моему приходу в православие). Я не пытался построить на основе крапивинских текстов некую религиозную систему. Я всего лишь показал, как православный человек может воспринимать эти книги. Своё восприятие я не пытался никому навязывать, не предлагал в качестве единственно возможного. Я просто о нём рассказал. Ни в какие рамки ничего я не впихивал, потому что литература (если это действительно Литература) изначально не вмещается ни в какие рамки.

А вот то, что делают некоторые поклонники творчества Владислава Петровича, действительно можно назвать богостроительством. Я имею в виду работы Владимира Талалаева - "Теория Лордов" и "Топологии миров Крапивина". Вдаваться в подробный анализ этих текстов не вижу особой необходимости. Отмечу лишь их логичность и убедительность в рамках некоей исходной системы аксиом. Важнее понять другое - что перед нами? Интеллектуальное упражнение или Символ веры? Если автор ставил себе задачей первое - у меня нет ни малейших претензий. Каждый развлекается как может, его право. Но вот если сии тексты относятся вовсе не к жанру литературной критики, если это созданное на основе крапивинских книг метафизическое учение, некая концепция мироздания - тогда всё гораздо интереснее.

Разумеется, никто, кроме Владимира Талалаева, не знает, каков был исходный замысел. Да и не столь это важно. Тексты Талалаева гуляют в компьютерных сетях, известны достаточно широко, и потому их (а точнее, их восприятие читательскими массами) можно рассматривать и в отрыве от намерений автора.

Итак, есть некое учение (давайте условно назовём его кристаллистикой), это учение известно людям. Кое-кто относится к нему всерьёз, кто-то - играет. Что же здесь плохого? Ну сочинили люди себе веру - пустяк, да и только!

Но дело в том, что сторонники кристаллистики идут проторенным путём всех богостроителей. Существуют определённые законы человеческой психологии, благодаря которым люди творят мифы. Те механизмы религиозного творчества, о которых говорили атеисты (и к действию которых сводили любую веру) и в самом деле существуют. Человек всегда творит себе кумиров, боится непонятного и потому хочет как-то с этим непонятным договориться. Естественно, что из всего этого вырастает язычество. Ничего иного придумать человек не в состоянии. А языческие боги жестоки. Они требуют жертв...

Иными словами, из кристаллистики вполне может вырасти самая настоящая религиозная секта. Как она будет называться - "Командорской Общиной", "Святыми Хранителями", "Храмом Матери" - не суть важно. В любом случае это будет языческое учение. А поскольку человеку опять же свойственно воплощать свои верования в практических действиях, то вслед за учением появится и культ, возникнет система обрядов. И, ясное дело, вокруг этого, как чёртик из табакерки, выскочит некая "структура", некие "адепты" и "послушники", сформируется иерархия. В статье Талалаева "Теория Лордов" даже есть некие намётки этой иерархии - Койво, Наставники, Мастера, Хранители, Лорды... На самой низшей ступени стоит, естественно, простое население... Такая своего рода кастовая система.

Конечно, если это случится, то вряд ли в ближайшие годы. Такие вещи вызревают долго, исподволь. И вот, когда сложатся благоприятные обстоятельства, а главное - найдётся настоящий лидер с полными карманами харизмы... Я почти уверен, что ни Володя Талалаев, ни Сева Глущенко эту роль не потянут. Придут другие - уверенные в себе, энергичные, не знающие сомнений. Отодвинув плечом первое поколение кристаллистов, они присвоят себе их теоретические разработки, подкрутят где надо (например, добавят долю восточной мистики, медитативную технику, теософскую терминологию) и перейдут, наконец, от болтовни к делу.

Поскольку почва уже им приготовлена. Доктрина есть.

Если обратиться к реально существующим тоталитарным сектам - мы увидим поразительное сходство и в учении, и в организации. Вспомним то же "Белое Братство", в рядовой состав которого в основном входили подростки, а в руководство - опытные психологи... Невозможно придумать ничего принципиально нового, законы мифологического и социального творчества достаточно универсальны.

Думаю, здесь не надо доказывать, что тоталитарная секта - это плохо. А именно туда направлен вектор зарождающегося движения.

Почему движения? Разве были какие-то реальные события?

Ну, слышать мне приходилось о многом. Начиная с невинных попыток всерьёз сделать Бормотунчика и кончая резанием вен, отчаявшись уйти через Меридиан. Всякое бывало. И барабанщиков с соседней Грани встречать пытались, и магию осваивали, дабы Манекенам противостоять... И детей всему этому учили... Причем эти факты (в основном из практики АРДО) известны многим. Но остаётся лишь гадать, сколько было (и есть) фанатов-одиночек, с жадностью готовых заглотать любую наживку, пойти за любым, кто проведёт через Меридиан и научит "прямому переходу"...

Надо помнить, что наряду со здоровыми и больными (в психическом отношении) людьми есть довольно широкая прослойка так называемого "пограничного состояния". Т.е. в принципе эти люди вполне адекватны, и в обычных обстоятельствах их странности не слишком заметны. Но любое сильное потрясение окажется для них подобным взрыву, и процесс пойдет развиваться.

И вот тут самое время вспомнить, что многие неумеренные поклонники Кристалла работают с детьми. Зачастую не понимая, какую взваливают на свои плечи ответственность. Зачастую "вожделение к мистическому" (термин столь авторитетного для Севы Глущенко Даниила Андреева) сливается тут с обыкновенным эгоизмом и неумением просчитывать последствия хотя бы на ход вперёд.

О подобного рода "командорах" Владислав Крапивин отозвался так:

А если удовольствие сочетается с оккультными изысканиями...

Дети же по натуре своей романтики. Детей чрезвычайно легко увлечь фантазией, да так, что границы реальности ощутимо смажутся. Напомню кое-что из статьи Димы Ватолина в 12-м номере "Той стороны". Речь шла о детском объединении "Сигнал".

И там же:

Конечно, упомянутым в Диминой статье фактам ещё далеко до практики тоталитарных сект. Конечно, в процентном отношении количество фанатиков-кристаллистов весьма незначительно. Но этим нельзя обольщаться. Дело ведь не только в численности фанатиков. Не менее важно хождение в широких кругах неких идей и благожелательное к этим идеям отношение. К примеру, в конце XIX - начале XX вв. в Германии не было вообще ни одного национал-социалиста. Но идеи уже витали в воздухе, благодаря трудам философа Ф.Ницше, писателя Д'Анунцио и прочих властителей дум, не подозревавших, какие мины они заложили в общественное сознание...

Да, никакой секты "Хранителей" пока, слава Богу, нет, но я вижу определенные к тому предпосылки.

Что есть? Во-первых, люди, всерьёз верящие в кристаллистику. Люди, в сердцах которых живет настоящая религиозная вера, только вот предмет этой веры - рукотворен.

Во-вторых, некие попытки создать Теорию. Приведу лишь одну цитату из В.Талалаева:

(Надо ли понимать, что "Топологии миров Крапивина" - это "Новый Завет Церкви Святых Хранителей"? )

В общем, доктрина почти готова.

В-третьих, практика хождения через "грани", зачастую базирующаяся на различных техниках медитации и некоторых оккультных методиках. Не случаен, кстати, для поклонников Кристалла интерес к теософии, "Живой Этике" и прочим достижениям современной кабаллистики. Не случайны и симпатии В.Талалаева к такому литературному персонажу, как Мелькор (читавшие Толкиена поймут). Этим именем Талалаев обычно и подписывает свои тексты. Игра, конечно, - не могу я его подозревать в серьёзных симпатиях к Люциферу. Но это такая игра, в которую слишком легко заиграться.

А надо ещё заметить, что идея Великого Кристалла сама по себе очень красива, очень поэтична. И способна многих пленить своей красотой. Само по себе это здорово - ведь перед нами прекрасная литература, тонкая и изящная модель многих сторон жизни.

Только вот некоторые пленённые (отнюдь не из-за крапивинских книг) предпочитают остаться в плену. В самом деле, как хорошо уйти из сложного, бурного, противоречивого мира в такой красивый и приспособленный к психологическим запросам этих людей мир ВПК. Нет, не Владислава Петровича Крапивина. Великого Пространственного Кристалла, как расшифровывает эти буквы Сева Глущенко. И поначалу это будет всего лишь игра, только вот слишком часто игра становится самодостаточной, маска прирастает к лицу, и реальность с фантазией меняются местами.

Ещё раз подчеркну - этого пока не случилось. Но может случиться, если число фанатов-кристаллистов перерастёт некую критическую массу. Как писал Сева Глущенко:

Звучит оно, конечно, красиво, и изнутри мира кристаллистов так, наверное, и воспринимается. Замечу лишь - представление о том, что рождается новое поколение, грядёт новая эпоха и т.д., весьма характерно для всех современных оккультных учений. И здесь господа кристаллисты ничем не отличаются от прочих поклонников движения New Age.

Обидно только, что к себе в сторонники (и даже в пророки) причисляют они Владислава Петровича Крапивина. Не думаю, чтобы ему хотелось быть знаменем очередной тоталитарной секты. Не для того он писал и пишет книги, чтобы его литературные образы использовались в оккультных целях. Я действительно боюсь, что стараниями наших кристаллистов имя Крапивина окажется замазанным. Увы, подобные примеры в истории уже бывали.

Возможно, в этой статье я сгустил краски. Возможно, всё само собой рассосётся, и не возникнет никакой неоязыческой секты. Дай Бог, чтобы так и случилось. Но опасность тем не менее есть, и потому некоторым горячим головам крайне полезен ушат холодной воды. Иначе... Как писал Александр Галич:

И канули годы, и снова
Всё так же, но только грубей,
Мой бог, сотворённый из слова,
Твердил мне: "Иди - и убей!"

1998, ноябрь